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寒夫师之道杂文《清明师者》隆重发布

2024-03-08 09:01:14 来源：网络

【寒夫名言】
师当甘露以引，徒应鸦恩以报。驰千里妄断师恩，居汉阙而非念靮靷者，决非君子者也！

【寒夫简介】
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本人热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“寒夫学术研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“寒夫思想与学术成果研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社出版并审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社出版并审定为“当代文学经典”。尚且2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年荣膺“迎奥运·全国书画大赛”金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术成果研讨会”。同时，应邀为全国各地题写并摩崖石刻达三百多处。
此外，长篇反腐檄（论）文《与青州女车上论医道书》引起广大读者赞誉；长篇治国治世治乱思想学论文《毛泽东主义论》几年来让千千万万仁人志士叹为观止；励志成功学雄文“寒夫最新甄定版”《十大世界伟人》及《十大中国伟人》被誉为新时代“无产阶级标准型科普性论文”；国医养生学论文《长寿歌》及《“药王” 天下》被广大读者称为“最富有现实主义学术高度的理论专著。”等等。
北京寒夫创作与研究室
2024年3月8日京都南苑雪雨轩

图为笔者应故乡邀请出席“黄冈市东坡书画艺术协会”活动时，特隆重邀请恩师涂裕春先生出席

清明师者
（杂文）
【按语】
杂文《清明师者》，以全景式诠释了“人之初”当应积蓄知识能量，进入社会就要造福人类；反之，像作品里的“刿黾同学”那样在校拒绝“学问”、恶意挥霍、违法乱纪最终接受人民政府之审判。继而，作品延展了古往今来史上那些利用“学问”及权势与民为敌最终导致亡国亡朝之人间悲剧，旨于揭示出了一个“用之以清廉”和“清明以天下”乃人类长治久安之重大社会命题！
全文分为九个部分。第一部分（一至三段），富有戏剧性地将读者切入主题“清明”一词之深刻社会内涵。第二部分（其后两段），在漫长之四十余载之记忆里，诠释了恩师教化笔者科学地以“学问”修身、立命、和合天下之具体引领与行为范式。第三部分（其后一段），笔者由作家皋団之“清察明断”及“匡行扶教”之提问而延展之回忆里再现了自己因在少年时期乱世接受过恩师之救济而深感身世无奈与精神悲怆！第四部分（其后一段），在笔者四十六年之回忆里不难想到同是老师的学生可那位刿黾同学因意识污邪、拒绝教化遂被人民政府判处重刑而深刻反省人生必须明理“人之初”如不加强“匡正”和“修剪”——邪念就会误入歧途之道理；亦是本文主题思想之潜在（核心）伏笔。第五部分（其后两大段），此乃本文核心主题，其阐述了一个“人有了学问，不算是一个完全意义上的人，但只有将学问科学地应用在了伟大之社会实践中并以清廉自律、克己奉公、俭朴职事、效法与民之法度而严于律己方为真正意义上之仁人志士或栋梁之材。”之深刻道理。第六部分（其后一长段），具体地罗列出了古往今来那些仰仗“学问”和权势者先是贪污腐化，接着是荒政害民、接着是亡国亡朝之人间悲剧。同时作品阐译了导致历代亡国亡朝之根本原因乃是那些富有学识且大权在握、一手遮天者严重地丧失了将“学问”“用之以清廉”“清明以天下”之严重结果。第七部分（其后一段），借用古圣先贤“三治”（治国治世治乱）之大法告诫人类：一，治国如同治人，即从最初之萌芽邪念处动手，以绝后患；二，治人如同治国，即从人的核心处——欲望、追求、道德标准及意识方向论处；治理一个国家，倘若不从国民发展核心方向着手，想必，这个国家将向何处去乎也？合二为一，富有学识且廉洁奉公者，当为人类之执政者；反之，虽有“学问”却贪污腐化及倒行逆施者，自是人民之公敌；此乃亡国亡朝不祥之兆者也。第八部分（其后一段），本部分深刻地揭示出了“人之初”之在校期间之堕落成性及史上那些魑魅魍魉之最终恶果和“党中央二十大”“反腐永远吹冲锋号”之强有力决心，以昭示当下心存侥幸之衙蠹蛀虫们必将自取灭亡！第九部分（末段），作品首尾呼应地在感召世人：勤于学习便深谙“用之以清廉”和“清明以天下”方知“学问”乃与“自身”“国家”和“人类”之泰和之息息相关也已！
作品遵循孔子“古为今用”及“典以文使”之为文之道，在详实之因腐朽堕落而亡国亡朝之史料与累累数据之现实面前，全景性地演展了一幅意境深远之“反腐倡廉”之雄浑画卷，为努力高扬党中央“反腐永远吹冲锋号”及全国“纪检监察”“反腐倡廉”战线提供了科学的理论依据与文献学术参考。
主题“清明”旨意有三：其一是为人师者应像作品里的“裕春老师”那样敏于教化以催发“桃李”化成仁德而造福天下；其二是国家上层建筑应建立完善之“奖抚机制”：即对那些卓有成就之“清明师者”予以奖掖，使国家教育这块净土最大化羽化出仁人志士及国民栋梁之材，此举既从源头处杜绝了贪婪成性、腐化堕落之滋生与蔓延，又为未来全国性“反腐倡廉”降低了执行难度和社会溃烂之广度。其三是儆醒全社会为人师者不要因“学问教育”为之饭碗与贪求安逸，却要以出“清廉人才”“国家栋梁”而为之使命与担当是也！无疑，作品具有强烈之时代感，且不失时机地高扬“人才教育”领域之鞭挞觉醒意识与为正义发声之战斗力！

图为总书记习近平在中央“利剑反腐”讲话中的核心语录

【正文】

暮春之初，缘“疫情”所限，遂几友提议就小范围雠柞【1】权解否隔之望【2】，以遥寄先考【3】等清明家务之劳。我应允过的，并荐子孱核实店家，去那里见。

酒过三盏，和乐间，论家子轩让子孱回答“清明”一词义内涵；同时，作家皋団【4】回应说：“子孱，你若讲明白了‘清明’之全义，我权为你替今晚罚酒的！”其接着说：“若今晚没讲述清楚，皆一一接受我的罚杯！”大凡半个多时辰，大家还是替子孱饮了三盏罚酒。然，皋団直言道：“大家……，咱们都年过六旬的，竟然仅知‘清明’只是‘清明节’而非知它义，实乃可怜也！中国汉语素有‘一字多义、一词多义’之说不是？！可你们竟这般菰陋乎也【5】！”我按捺住了他那诲人不倦之善意；大家在无限的敬畏里期许皋団之赐教。

末了他说，“‘清明’一词，除了指明‘清明节’外，尚有多种解释；而最为核心之注解乃是‘清察明断’；其尚兼有‘匡行扶教’之意。因为人具有了‘清察明断’之能，其目的便是匡扶人的行为和治理人类社会教化；可不是末？人具有了‘清察明断’之智就必须‘匡行’那些昏聩之流；继而使‘扶教’之德去引领那些在昏昧中麻木不仁者。……其它的，你们回去查《古代汉语辞典》【6】可以获得真正的全解。”尔后他向大家一一笑着作揖。

夤夜，大作家那句“匡行扶教”等之说令我大有不安，放怫【7】在差使我起床翻阅那时在故土和恩师涂裕春【8】先生合影照时才渐渐觉着坦然起来。因为，与其1976年深冬诀别后，我一直在遵循其教诲而走向今天！大抵我和全家诀别故土兰溪方铺【9】迁徙祖籍黄州【10】的前几年的一个晚上。老师在我们“宣传队”排完节目后让我独自去了他的办公室。我记起这是他第二次对我的心教；他温和而謇謇【11】道：

孙勇同学，我同你的任克顺【12】语文老师多次论过你。你敏于行，谨于言；勤于习，且好于研；这很好！但我更望你能慎于思，俭于持；明于道，且尚于德；尔尔，你必将会走向完美者！

当他送我走到操场南端的尽头时，仍这样叮咛我说：

人有了学问，此乃一幸；学以致用，此乃二幸；用之以清廉，且清明以天下，此则乃人之大幸也。

那时，虽则我闻后囿于似懂非懂之云雾，然，冥冥中我备觉【13】老师于儆醒【14】我莫随乱世、不跟秽风【15】、远离窠臼陋习【16】而自成正果的好。打此后努力地想到裕春老师首次与我交心时的情形：那是此次前的我刚入中学而成为他名下（音乐教程）的“校宣传队”男声清唱演员时许。因为，学校就在方铺街一一我家的东北方向不足一公里处，所以，那天下午我们收工从郑家塘旧校区归来时便不约而同地走在了一起。他叫住了我。他依旧那样诲人不倦地同我交谈；他说：

……这方铺中学和方铺大街，男女同学甡甡届届【17】，唯你最让我欣慰；可偏偏又是你家最清贫。不过，这不是最重要的，而重要的是将来如何进行你的人生定位：能否以清明之风约己，以修剪之德利世。所谓“清明”，即是清察明断——明辨是非曲直，审慎真伪存疑；所谓“修剪”，即是匡行扶教——纠正世俗陋习，崇尚圣律教化而成正果是也！……

图为笔者就工作之便回到48年前的母校“方舖中学”正门前的留影

图为笔者回到48年前“辞水如州”的西潭坳北边的“兰溪大桥”上，在遥望左前方曾祖父题写的摩崖石刻“天下第三泉”时陷入了沉思

直至翌日晨，我俨然被津濡于大作家皋団的那句“匡行扶教”之记忆里。那时，鉴于我祖籍房族之请，父母不得不应允如期回归祖辈乡场；这才与恩师作了诀别！况且，在我们全家诀别兰溪方铺街正搬运家什在西潭坳渡口处【18】，我居然发现老师骑着单车由远而近地来到了我们的旁边。眼看父母与他寒暄后便继续忙着搬运。我走近他的跟前，老师沉重地从自己上衣口袋里掏出所有备用金和粮票【19】，然后装入我的口袋同时内疚地说：

老师想多给点你们，但我仅有这点余积。……仅听同学们说你家要迁离方铺，又不知哪天启程。……我无法送你们去！……到了黄州陶店【20】，就只有靠你自己奋斗了！要记住我几回同你的谈心——就够了！你去帮帮父母吧！我去学校！……

彼时，我发现老师的双眼渐渐被融入在了无声之感伤与莫大的绝望之中！尔后，当我们和船夫远在江心处，我仍看到老师并非离去而是在那远去的江堤上默默地与我们挥手送别！……写到此处，我甚觉泪水同四十多年前与恩师诀别时的一样酸楚！一样凄怆！一样伤怀！诚然，我深谙恩师与我们全家之诀别之泪同样亦溢满了他那望徒正果之心海！……

四十八年逝去，竟因“疫情”小聚而让我挂怀不得！尤其是恩师涂裕春那“人有了学问，此乃一幸；学以致用，此乃二幸；用之以清廉，且清明以天下，此则乃人之大幸也。”始终令我含咀【21】其周行【22】处世之奥赜【23】也已。曾几何时，我尚忆起那时恩师在班上严斥刿黾【24】同学：他因在校违法乱纪和在家里挥霍父母唯有的一点积蓄而驰名校内外之印象一一浮现出来。此刻，我庶几趋知【25】人格与学养、知识与品行、教化与德尚及与社会和未来之关键也欤。一时间，我以为自己成熟了许多；因为，我在加速意识到恩师当年教化我上述那字字珠玑、句句箴言之修身立命之“修剪”范式耳！然，我并决非悔之晚矣！！！

同时，我深谙其“人有学问，此乃一幸；”之故。设若，人立于要津【26】掌握了权力而非明道从德一一用知识“平天下”，然则，此知识“学问”何用之有焉？继而，“学以致用，此乃二幸；”是谓明白将知识完好地应用于日新月异之现实社会以推进人类科学的“认识世界和改造世界”此乃人之幸福耶！反之，若有了“学问”而将其视若玳瑁【27】挂在墙上袭以标榜，抑或为所欲为地权作欲望之工具最终成为治国治世治乱之靶子，设问，此“学问”何以必学、何以被视为通往人类远方之精神钥匙乎焉？于是，恩师才这般重视人——一定要先掌握知识，而后必须科学地应用于造福人类事业方为“善之善者也【28】”。因此，恩师观点与我《毛泽东主义论》《天朝覆亡论》【29】之鉴不谋而合斯正焉！于是我以为：

人之所以为人，乃有别于灵长动物：它们依赖大自然而又努力进化其不断适应于大自然。而人类不同，一一先是吸取多元素文化学养，尔后化成仁德以造福万物；此乃人之德行善进之以区别于动物以野性繁衍维存之道哉。然而，人有了权力，却又污其行；人有了力量，竟那样废其使；目天下苍生衣不遮体而熟视无睹,视四海手足水深火热居然冷漠无情；此一一乃当属怪物乎？所谓仁者爱人，天下有道；人之无仁，天下无道是谓儆焉！无德无道薄齮齕【30】国民，不仁不义遂社稷动摇。凡此——俨然将自己沦为灵长动物之尚至于异常自豪和欢喜者也!难怪世曰“畜牲不如的东西！”敢情如此也欤！……

恩师循序渐进地儆醒我“用之以清廉，且清明以天下，此则乃人之大幸也。”蓦然间，我大以为此生得以开化了！所谓“用之以清廉”“清明以天下。”之儆，非但世俗者无以匡行正果，即是所谓学问界能有此结论者亦乃实属不多也！何以见得乎？倘若，俗人无知，其最多只是伤风败俗或杀人越货；学者无知仅将自己沦为“学问傀儡”或是“意识形态领域里的骗子”罢了。然而，若将“学问”实施与人类“维新思变，行之广大；思而无邪，施以致远【31】。”等自然发展规律上，其结果自然会演绎出两大结局：一是导致人类混乱与倒退；一是引领人类清明与前行。究其原因是上层建筑将它们所掌握之“学问”应用于方向不同；或者干脆说这些执政者是否有一颗“大道之行也，天下为公【32】。”之使命感和责任感！善者，则天下繁盛，四海晏清【33】；恶者，则诸夏【34】杀戮，烽火连天。但此两种结局均由“学问”者充当权威机构，而最终遽乃迥然不同之两种反响。正如毛泽东所言“枪杆子里面出政权【35】”那样，同样是掌握“枪杆子”，毛泽东以“枪杆子”为人民谋幸福，而兽蒋（蒋介石）则用“枪杆子”与人民为敌。岂言兽蒋既无【36】“学问”乎焉？非也！

不必说，恩师才这般儆醒我等进入社会大环境，当时刻注重“修剪”自己并服务大众的！其关键处，乃促使我等谨防“知识乱用”“知识错用”或悖逆天仪玉律【37】且以其昏昏使人昭昭而不知所错耶！诚然，乃为了制止因知识逆天，权力违道；腐化成性，执政害民而导致之天下大乱也。自然，人有了知识，就会追求跨越；而于“跨越”处最容易葬生于极端：或者粉黛【38】终日而不思进取；或以邯郸梦【39】而金山瀛国【40】；最终视国民若草芥，冯大夏摇摇欲坠以至于亡国亡朝矣！可不是末？我故土旧时同学刿黾，在校竟然肆无忌惮地挥霍父母积蓄、扰乱教学秩序、违法乱纪以至于全校师生精神紧张，甚而至于其父母走投无路，而其自己尚不觉罪孽深重。何岂悲夫也？？？后不过三载，其因道德严重败坏而由县人民政府判处其重刑！其仅区区【41】一学生，倘若，其被误入官场，想必，此等官员何以不因腐化堕落、践踏人伦、悖虣天道【42】、忤逆民生而动摇执政根基乎也？此等人何有清正廉洁、克己奉公，律己为官而造福一方之襟怀与抱负耶？一一此乃校园之乱象。然则，社会又何如？过久的暂不必论，仅回顾眼下“十八大”以来“用之以清廉，清明以天下”效果对照看，此腐败程度较之刿黾同学乃有过之而不及矣！党中央“十八大”以来经中纪委国监委查处之省部级贪腐官员55人、中管干部553人、厅级官员7000余人，严肃处分厅局级干部2，5万余人，县处级干部18，2万余人；并查处中央国家机关如周永康、令计划、苏荣、郭伯雄、徐才厚等以及薄熙来、李东生、刘铁男、白恩培、杨刚、衣俊卿、许杰、谷俊山等一批毒害国家和人民之衙蠹蛀虫【43】！于是，才有了国家副主席王岐山之犀利警告；他说：

图为古代极有“治国治世治乱”之“三治”楷模周武王（姬发）以开疆拓土之气象使大周得以八百年之泰和盛世

图为被誉为“元圣”之周公（姬旦）乃“八百年”太和盛世之大周朝之功勋人物

　　谁在这样的形势下还敢我行我素，依然故我，就要为我们党改进作风付出代价。
此乃党中央“反腐要持续保持高压态势”之警钟长鸣！大抵人性贪婪谓为生者不可攻克之人类之害！是故，其荼毒那样令人趋之若鹜且愈演愈烈也已！须知，那些被大辟于“十字架”上之万恶毒瘤，它们何以文盲之为官乎？一一非也！恰恰相反，它们将满腹学识“用”在了“认识世界和改造世界”“普度众生”及“造福人类”之反面哩！
桀纣【44】，乃上古贵胄【45】并有官学弼政【46】之上等教化者，可是，它们作为执政者因严重失察“敏于行，谨于言；且好于习”及“慎于思，明于道；俭于持，且尚于德。”最终由酒池肉林、钟鸣食鼎【47】而葬送了朝代和江山社稷。楚怀王【48】同样不思进取故不知以“知识与学问”效服天下而乱政与朝野，既听不进圣人屈子“三治天下【49】”之洪范【50】，亦非“修剪”自身乖戾庸弊【51】，而一味悻悻乎【52】于子兰、上官大夫、郑袖及靳尚等虫豸之辈而致使自己客死他乡几近死无葬身之地矣。夫差【53】不“慎于思”和“俭于持”且明知父王阖闾【54】因穷兵黩武、戕害楚民而屡遭诸国唾弃并失去了镇国兵圣孙武【55】，自己尚惛惛【56】然且变本加厉地葬身于由厚敛伯嚭【57】及歌舞升平掘就之坟墓，最终从春秋版图上就这样悄悄地被抹去了吴国之存在。隋炀帝【58】幼学精敏，然，源自心灵污邪，从父王手里篡权后还殛杀【59】同胞骨肉，继而倒行逆施、好大喜功地以玉骨横陈【60】来实现其日渐膨胀之万恶之心而最终被觉醒之大臣将其缢死【61】这才终止隋朝之天降人祸！西楚霸王【62】乃贵族饱学者，但称王后不思“克俭”、不怀“民苦”，且满腹乃仇杀和炫武，虽有百万大军之众，仍无知于亵渎“清察”与“明断”终因拒绝“用之以清廉”和“清明以天下”而抹脖子于乌江【63】；卒三十一岁，此一一何岂不痛乎哉？当然，堪为史上被列为人类头号五马分尸、万箭穿心者莫过于“兽蒋”（蒋介石）【64】：一，1927年4月12日于上海实施“反共清杀”革命志士及工人群众300余人及3000余人失联。二，1931年“9·18事件【65】”下令张学良【66】放弃“抗日卫国”【67】以致使东北沦陷。三，发动“西安事变【68】”不仅讨好日本军国主义尚杀害了杨虎城【69】全家和软禁了张学良。四，1936年6月4日为讨好日本军国主义而下令炸毁“郑州花园口【70】”以至于1250万民众饱受灾难，尚导致89万人民溺水毙命。五，1941年“皖南事变【71】”时下令“彻底加以肃清”革命志士以至于7000余官兵阵亡及部分官兵被捕。六，1945年“重庆谈判【72】”后其单方撕毁《协定》【73】并下令立即对解放区实施疯狂之法西斯杀戮。七，1941年重庆“白色恐怖”下的《中美合作所》【74】签署后其实施的人类史上政治集团首次集体杀害优秀革命志士331人。八，1947年2月28日台湾“2·28起义”【75】后其恼羞成怒地杀害了台湾同胞30000余人。九，为了对抗“中共”和觉醒的人民其下令杀害了“苏区”80余万革命志士、南京 “雨花台共产党人【76】”并革命群众20余万、类似“小萝卜头”无辜儿童无数并猖掘【77】毛泽东祖坟；尚下令杀害毛泽东亲人杨开慧【78】、毛泽民【79】、毛泽潭【80】、毛泽建【81】、毛楚雄【82】；竟杀害（腰斩）了朱德入党介绍人孙炳文【83】、上海工人运动领袖赵世炎【84】（被砍头致死）、陈独秀之子陈延年【85】（被乱刀砍死）、革命志士张淑萍【86】（双手被钉于墙上流尽鲜血致死）、 “广州起义”革命志士游曦【87】（被割掉乳房后并身首异处）、还下令将大革命志士蔡和森【88】铆钉木板后进行乱刀刺胸而死、下令使蔡会文【89】被割断喉咙而死、下令对青年女共产党人李敏【90】刺杀27刀而死、下令将共产党人徐婴【91】区长剖心而死、下令将朱德夫人伍若兰【92】砍下头颅挂于赣州城楼示众、尚将谢文卿【93】等一批革命志士装入石灰麻袋统一乱刀刺死、下令将卢志英【94】以毛巾捂住口打昏后活埋而死。……
一言以蔽之，兽蒋及前面那些人类猰貐魍魉【95】之共性，仅有两大特征：一是皆有文化学养；一是全然用在了反人类、反天道及反人间共有之存系罪行！设若，没有这些腌臜臭虫【96】之伤天害理，想必，人类历史天空和创造殿堂岂非充盈更为绚丽多彩也欤？！故，周武王曰：
树德务滋，除恶务本【97】。
是说，人类要逴跞【98】远征，首先要例行【99】培育美好的道德风尚，同时在发现邪恶之祸乱迹象遽立即从源头处根除。否则，当它充斥全面时，自然，便亡羊补牢，悔之晚矣！能遵循周武王这般道统尺度，就会杜绝来日之滋生与蔓延。所以，姬旦【100】曰：
君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则后知小人之逸。
这是说，作为领导在所执政时，切不可贪求富贵和骄奢淫逸，理当先去感受一下辛勤劳作之苦这才使自己不至于执政越轨，能恪守奉行这一“用之以清廉”“清明以天下”之道乃使执政者真正之安逸，当行政者明白了自己这一使命才知道天下百姓之所以要依靠执政者之原因所在。遂曰，世之当以遵师，尚且古圣先贤乎？因为得其奥赜而解己之疑惑；师当以儆弟子，乃因弟子嗣世易于丧失排檠【101】也。他日，弟子厚德以安天下，天下兴亡之悟者一一是故先师圣哲乃不朽也者！是故，人有了“学问”就应持之以恒以“修剪”邪念，踏破邪念遽知耻而后坚；坚守“清明”与“匡行扶教”遽化贪腐为廉吏；应廉吏之以前往而善国民和谐所向；继而遂成大同也欤！
刿黾同学，其在校道德忤逆、腐化人初、拒绝教化，背叛文明，其原因乃内心污邪；最终倒在了公道法理面前而为之一撮尘土，既辜负了父母十月怀胎之苦，尚于同学及世人眼里仅区区一念而毫无生命价值耳！至于“兽蒋”及史上那些毒蛇猛兽和牛鬼蛇神一一虽乐极一时或贵为天子者，又有何用？它们最终仅落个祸国殃民、臭名昭著或挫骨扬灰罢了！而非天子者之刘青山张子善【102】等，它们曾乃新中国之功臣，其结果仍鉴于其悖虣圣道、与民为敌而化为新中国第一缕罪恶之青烟！然而，且问，那些刿黾、兽蒋等魑魅魍魉等一一你们擦亮了“用之以清廉”“清明以天下”之双眼的末？？？……尔尔，中共中央“二十大”进一步提出“反腐永远吹冲锋号！”是谓党中央及“全国纪检监察战线”决定以史无前例之势推进国民新时代综合治理，以确保加速实现中华民族之伟大复兴乃国之需、民之愿一一以图“第二个百年大计”岪岪远航正焉！
诚然，有谢于作家皋団，今次觞政【103】时的一句“清明”词汇之提问，竟使我和天下读者深谙人生于世理应恪守“清明”修身之道、“清廉”匡行扶教之术；既益于天民，更益于家国与自身也焉！
寒夫
2022年 10月18日夜京华雪雨轩
2024年3月5日晚京华南苑雪雨轩